Рекурсивные миры. Сгенерировал А.В.Хархурин с помощью системы искусственного интеллекта DALL-E.
В ответ на вопрос, откуда рождается творчество, возможны самые возвышенные предположения. О них в колонке проекта «Одиссея креативности» размышляет художник и исследователь творческого мышления Анатолий Хархурин.
Анатолий Хархурин
Доцент Департамента психологии факультета социальных наук НИУ ВШЭ, директор Лаборатории языковых, межкультурных и творческих компетенций, руководитель проекта «Ключи к полилингвальному, межкультурному и творческому образованию» в Научном центре мирового уровня «Центр междисциплинарных исследований человеческого потенциала»
В прошлом году на моей персональной выставке в Берлине была представлена интерактивная инсталляция RadioBrain. Посетителям предлагалось поиграть с портативным радио, с которого была снята крышка так, чтобы можно было видеть все его детали. Зрителей приглашали рассмотреть микросхемы, диоды и провода, настроить приемник и послушать. А потом их спрашивали: «Помогают ли знания об устройстве этого радио понять содержание вещания?» Ответ очевиден: содержание находится за пределами приемника, оно — на радиостанции.
Интерактивная инсталляция RadioBrain, представленная на персональной выставке А.В.Хархурина Art and Science. Encounter в галерее BAS CS в Берлине. Ее можно увидеть на сайте автора
Так же и наш мозг, — современная наука приписывает ему онтологическое первенство над психикой. Но, сколько бы мы его ни изучали, как бы хорошо ни сопоставляли его структуру с функциями, мы не сможем понять психику человека, которую он производит, без обращения к источнику. А где находится источник? Вероятно, за пределами нашего сознания, — он трансцендентен.
Эта идея легла в основу трансцендентной модели креативности. Она стала ответом на запрос о смене парадигмы в исследованиях креативности, о которой я писал в предыдущей колонке, и объединила так называемые подходы боговдохновенной и индивидуальной креативности. В ней творческие способности рассматриваются как эмерджентные (возникающие) свойства нормативного человеческого познания, возникшего из трансцендентного источника.
Итак, предположим, что источник нашей креативности лежит за пределами человеческого сознания. Так как эту область познания нельзя изучить эмпирически, мы будем использовать аналогию между творческим актом человека и актом творения в версии каббалы.
Причина выбора этой мистической традиции — в знаменитой цитате из книги Бытия: «Сотворим человека по образу нашему». В каббале образ Бога относится не к нему самому (Бог непостижим), а к процессу творения. Физический мир создается по тем же принципам, что и духовные миры. По аналогии творческий акт человека повторяет акт творения. Эта параллель позволяет нам спроецировать принципы творения на творчество человека.
В каббале считается, что начало творения произошло, когда первозданное небытие (Эйн Соф) сократилось в себя, чтобы «освободить пространство» для последующего творения. Свет Эйн Соф заполнил это пространство, образовав десять эманаций — сефирот, через которые Эйн Соф раскрывает себя. Сначала этот свет озарил Адама Кадмона (первочеловека), из которого возникли четыре духовных царства: эманация, творение, формирование и свершение. Десять сефирот непрерывно создают как физическое, так и духовные царства. В некотором смысле это повторяющийся алгоритм, который используется для формирования миров внутри себя. Так физический мир создается по тем же принципам, что и духовные миры, а человек — душой и телом — отражает духовную инфраструктуру миров и последовательность творения. Получается, что творческий акт человека воссоздает акт творения.
Итак, модель креативности может использовать ту же структуру, что и акт творения. Четыре духовных царства рифмуются с четырьмя креативными сферами.
Модель представляет эти сферы как китайские шары-пазлы, один из которых находится внутри другого. При этом трансцендентная сфера расположена в самом внутреннем слое, а активная — во внешнем.
Сопоставление четырех креативных сфер в трансцендентной модели креативности. Статья по теме находится в журнале International Journal of Transpersonal Studies на рецензировании.
Модель предполагает, что творческие процессы в каждой сфере происходят параллельно, и порядок их возникновения не оговаривается.
Сферы представляют собой качественно различные процессы, лежащие в основе творческого мышления, а не их хронологический порядок. Подчеркну, что это не стадии творческого мышления, а состояния творческого ума.
Трансцендентная сфера содержит состояния креативной способности, креативного удовольствия и креативной воли. Каждое из них служит источником ограничительных, экспансивных и интегративных сил соответственно. Эти силы проникают в каждую сферу уровня сознания, устанавливая креативное состояние в месте проникновения.
Экспансивная сила направлена внутрь человека как системы, а ограничительная — наружу, к трансцендентному источнику. (Творческий акт происходит за счет расширения сознания человека в рамках трансцендентных возможностей.) Вместе они придают системе стабильность и балансируют творческий процесс. В свою очередь, интегративная сила тянет систему вперед через все сферы уровня сознания. Тем самым она обеспечивает динамичный творческий процесс в каждой из них.
Схематическое изображение взаимосвязи между экспансивной, ограничительной и интегративной силами. Автор — А.В.Хархурин.
Таким образом, интеллектуальная сфера содержит состояния разработки, изобретения и концептуализации; эмотивная — ограничения, насыщения и оптимизации; активная — стабилизации, целевой ориентации и реализации.
Итак, трансцендентная модель креативности состоит из четырех сфер, трех силовых осей и девяти креативных состояний.
Креативные состояния в четырех сферах креативности. Автор — А.В.Хархурин.
Эта модель помогает объяснить четыре атрибута креативности (новизну, полезность, эстетику и аутентичность), которые мы обсуждали в предыдущих колонках. Каждый из этих атрибутов отражается и реализуется в сферах креативности: трансцендентальная сфера соответствует аутентичности, интеллектуальная сфера — новизне, эмотивная — эстетике, активная — полезности.
Более того, эта модель мотивирует необходимость введения трансцендентной перспективы на креативность. Вы, наверное, уже заметили, что первые три критерия креативности (новизна, полезность и эстетика) довольно активно обсуждаются исследователями творческого мышления. А вот понятие аутентичности остается невразумительным. Ни одна модель креативности не рассматривала аутентичную ценность творческих усилий. Это пренебрежение связано с тем, что ученые недоверчиво относятся к духовным составляющим творчества. Однако то, как мы описываем аутентичность, говорит о том, что этот критерий необходим для полноценного описания творческого акта. А описание этого критерия невозможно без упоминания трансцендентной сферы.
Итак, я утверждаю, что креативность возникает из трансцендентного источника, который лежит за пределами нашего сознания, но который влияет на него тем, что доставляет нам высшее удовольствие от участия в креативном акте, повторяющим акт творения.
Редактировала Ольга Соболевская
Мнение автора может не совпадать с мнением редакции
В подписке — дайджест статей и видеолекций, анонсы мероприятий, данные исследований. Обещаем, что будем бережно относиться к вашему времени и присылать материалы раз в месяц.
Спасибо за подписку!
Что-то пошло не так!
